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T08n0225_p0482b01║   
T08n0225_p0482b02║   大明度經卷第二
T08n0225_p0482b03║   
T08n0225_p0482b04║   　　　　南吳月支國居士支謙於涼州譯
T08n0225_p0482b05║   　天帝釋問品　持品　功 德品
T08n0225_p0482b06║   　變謀明慧品
T08n0225_p0482b07║   　　天帝釋問品第二
T08n0225_p0482b08║   爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二 萬天子，
T08n0225_p0482b09║   梵眾天與萬天子，梵輔天與五 千天子，俱 皆
T08n0225_p0482b10║   來會坐。諸天子宿命功 德光 耀巍巍，持佛神
T08n0225_p0482b11║   力 明徹照。釋問善業言：「是諸天子大會，欲聽
T08n0225_p0482b12║   說智度無極。云 何 闓士大士於大明中立乎？」
T08n0225_p0482b13║   善業曰：「諸天子！樂聞者，聽我說。因持佛力 ，廣
T08n0225_p0482b14║   說智度。何 天子未求闓士道者，今皆當求。
T08n0225_p0482b15║   以 得溝港道者，不可復得闓士道士。何 以
T08n0225_p0482b16║   故？閉生死道已。正使是輩求者，我代 其喜，
T08n0225_p0482b17║   不斷功 德也。悉欲使取經中極尊法，使上至
T08n0225_p0482b18║   佛。」　佛言：「善哉，善哉！勸 樂闓士學乃爾乎？」　善
T08n0225_p0482b19║   業白佛言：「我當報恩，終不敢違之 。所以 然者，
T08n0225_p0482b20║   往昔如來無所著正真道最正覺，皆與弟子
T08n0225_p0482b21║   為諸闓士說智度，如來時亦在中學斯經妙
T08n0225_p0482b22║   行，今自致作佛。用是故，當報恩。我作是說
T08n0225_p0482b23║   法，闓士受之 ，我勸 樂。勸 樂以 大道，疾令作
T08n0225_p0482b24║   佛。釋欲所聞者，聽所問矣。」　問曰：「闓士云 何
T08n0225_p0482b25║   立智度中乎？」　答曰：「持空法，立如是。」　釋問：「闓
T08n0225_p0482b26║   士大士以 影弘誓大乘，所至奏五 陰，不當於
T08n0225_p0482b27║   中住 。溝港、頻來、不還、應儀 、緣一 覺至於佛，
T08n0225_p0482b28║   不當於中住 。五 陰無常，不當於中住 。於苦
T08n0225_p0482c01║   樂好醜，是我所、非我所，不當於中住 。溝港道
T08n0225_p0482c02║   不動 成就，不當於中住 。何 以 故？七死七生便
T08n0225_p0482c03║   度去。頻來道不動 成就，不當於中住 。何 以 故？
T08n0225_p0482c04║   一 死一 生便 度去。不還道不動 成就，不當於
T08n0225_p0482c05║   中住 。何 以 故？於上滅度。應儀 道不動 成就，不
T08n0225_p0482c06║   當於中住 。何 以 故？應儀 道成已，便 盡於滅度
T08n0225_p0482c07║   中而滅訖。緣一 覺道不動 成就，不當於中住 。
T08n0225_p0482c08║   何 以 故？不能逮佛道便 滅訖。是故不當於中
T08n0225_p0482c09║   住 。如來無所著正真道最正覺，用無量人故
T08n0225_p0482c10║   作功 德，我皆當令滅訖，正於佛中住 。佛所作
T08n0225_p0482c11║   皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住 。」秋露子問：
T08n0225_p0482c12║   「設使闓士大士不當住 五 陰、溝港、頻來、不還、
T08n0225_p0482c13║   應儀 、緣一 覺上至佛，當云 何 住 ？」善業言：「如來
T08n0225_p0482c14║   無所著正真道最正覺有住 處乎？」　答曰：「不也。
T08n0225_p0482c15║   何 以 故？佛無所住 ，亦不在動 搖不動 搖處住 ，
T08n0225_p0482c16║   亦不不住 ，亦無無住 ，一 切無是如如來住 。當
T08n0225_p0482c17║   作是住 ，不當住 不住 ，亦不當住 無住 。當作
T08n0225_p0482c18║   是住 ，學無所住 矣。」　爾時諸天子心念：「諸鬼神
T08n0225_p0482c19║   所語，悉可了 知。今是尊者善業所說經道，了
T08n0225_p0482c20║   不可知。」　善業知其心所念，語諸天子：「是經難
T08n0225_p0482c21║   了 難了 。所以 者何 ？我所道說所教起，都為空
T08n0225_p0482c22║   矣。以 斯故難聞，聞而難了 。」　諸天子心復作是
T08n0225_p0482c23║   念：「是語當解當解。今尊者善業深入 於法身。」
T08n0225_p0482c24║   即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀 、
T08n0225_p0482c25║   緣一 覺無上正真道，若於其道中住 ，皆當學明
T08n0225_p0483a01║   度，當持守。」　諸天子心復念：「所說乃爾。當復於
T08n0225_p0483a02║   何 處更索經師？」　又告諸天子：「欲知我所說法
T08n0225_p0483a03║   者，如幻人，無所聞、無所行。」　諸天問：「今在是聞
T08n0225_p0483a04║   法者，是人為非幻乎？」　善業言：「人如幻，幻如人。
T08n0225_p0483a05║   如求溝港、頻來、不還、應儀 、緣一 覺正真道，人
T08n0225_p0483a06║   如幻，幻如佛道。」　諸天子復問：「乃至佛亦復如
T08n0225_p0483a07║   幻如人乎？」　曰：「乃至滅度亦如幻如人。」　諸天
T08n0225_p0483a08║   子言：「滅度亦復如幻如人乎？」　曰：「設使有法過
T08n0225_p0483a09║   於滅度者，亦復如幻如人矣。」　善業告諸天子：
T08n0225_p0483a10║   「是幻、是人、泥洹，皆空，俱 無所有。」　尊者秋露子、
T08n0225_p0483a11║   滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之 ？」
T08n0225_p0483a12║   答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之 ，其
T08n0225_p0483a13║   應儀 等，無能受持者。所以 者何 ？我所說法，為
T08n0225_p0483a14║   無所說亦無所處法，已無所處法，已無所囑
T08n0225_p0483a15║   累法，以 是故亦無能受持者。」　釋心念：「尊者善
T08n0225_p0483a16║   業雨法寶，我寧可化作花以 散其上。」便 化作
T08n0225_p0483a17║   甘香花以 散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。
T08n0225_p0483a18║   善業即知言：「是華不出於忉利 天上，釋所散
T08n0225_p0483a19║   花，出於幻耳。」　釋言：「是花非從樹出。如賢者善
T08n0225_p0483a20║   業所可說，斯事 本寂，自幻樹出矣。」　釋言：「是
T08n0225_p0483a21║   花從幻樹出也。不從樹出者為非是，非是者
T08n0225_p0483a22║   為非花。」　釋言：「明度甚深微妙。」　答曰：「然！所以
T08n0225_p0483a23║   者何 ？無所逮得亦無所說。」　釋言：「尊者處深微
T08n0225_p0483a24║   妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動 。」　答
T08n0225_p0483a25║   曰：「然！法非動 法，當作是學。如是學，不學溝港、
T08n0225_p0483a26║   頻來、不還、應儀 、緣一 覺道。作是學者，為學一
T08n0225_p0483a27║   切智，出於諸法，為不生五 陰。學受身行，不
T08n0225_p0483a28║   學受餘法。」　秋露子問：「如是為不學受一 切智
T08n0225_p0483a29║   乎？不學亡失、不學受他法乎？」　答曰：「然！是為
T08n0225_p0483b01║   學一 切智，出於諸法。」　釋聞法，便 問秋露子：
T08n0225_p0483b02║   「當云 何 於其中求？」　報言：「於善業明度品中求。」
T08n0225_p0483b03║   釋問：「善業持何 威神恩當學知？」　報言：「持如來
T08n0225_p0483b04║   威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云 何 求？』
T08n0225_p0483b05║   不可從五 陰求，不可離之 求。何 以 故？明度
T08n0225_p0483b06║   非五 陰？亦不離之 、不起之 ，為無所著、無出無
T08n0225_p0483b07║   倚，無倚是明度矣。」　釋言：「大士為大明無邊
T08n0225_p0483b08║   無底？」　報言：「五 陰皆無邊，以 是故當知法無
T08n0225_p0483b09║   邊，人無底，當知法無底。身與作復作，用是故
T08n0225_p0483b10║   當知之 ，與大明等無異，無中邊亦無本端，不
T08n0225_p0483b11║   可限量，一 切不可得。以 是故明度無邊無底，
T08n0225_p0483b12║   不可計計為多。」　釋問：「人云 何 無底？」　善業言：
T08n0225_p0483b13║   「云 何 於釋意，何 所法中名為人？於法中不見
T08n0225_p0483b14║   有名為人者。何 以 故？不見有所從來處。所以
T08n0225_p0483b15║   者何 ？人本未皆空，無所有故。設使有來者、有
T08n0225_p0483b16║   住 止者，但 名耳。何 以 故？於名字中學，有所
T08n0225_p0483b17║   有不？」　曰：「不也。」　善業曰：「用名字無所有故，無作
T08n0225_p0483b18║   我者，是故人無底。正使如來無所著正真道
T08n0225_p0483b19║   最正覺壽如恒沙劫 ，口說名人、人復人，寧有
T08n0225_p0483b20║   生滅者不？」　釋言：「一 切無生滅者。」　善業言：「所以
T08n0225_p0483b21║   者何 ？用一 切人淨故。無所起，名非名不可得，
T08n0225_p0483b22║   是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」
T08n0225_p0483b23║   　　持品第三
T08n0225_p0483b24║   爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎，嗚經
T08n0225_p0483b25║   乎！是尊者善業所說道深矣。斯大明弘義，
T08n0225_p0483b26║   如如來所由出矣。有聞者學之 誦之 ，我敬視
T08n0225_p0483b27║   之 如如來。」　佛告諸天子：「誠然！昔錠光 如來
T08n0225_p0483b28║   無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經，
T08n0225_p0483b29║   我時持之 。錠光 佛受我決言：『若後當為人中
T08n0225_p0483c01║   持，悉逮佛智，作佛，名能儒 如來無所著正真
T08n0225_p0483c02║   道最正覺，三界最尊，安定於法中極明，號曰
T08n0225_p0483c03║   天中天。』」　諸天子白佛言：「少有及者天中天！有
T08n0225_p0483c04║   持大明者，為受一 切智矣。」　時佛在眾中央坐，
T08n0225_p0483c05║   佛告除饉眾、除饉女、清信 士、清信 女：「今是四
T08n0225_p0483c06║   部為證，愛欲天、梵天、無結愛天皆知。」　佛告釋
T08n0225_p0483c07║   言：「高士學斯定，持誦其文，眾邪不得其便 令
T08n0225_p0483c08║   橫死也。忉利 諸天子求佛道者，未學誦獲其
T08n0225_p0483c09║   奧者，是輩天子皆往到 是學持誦者所。若於
T08n0225_p0483c10║   空閑避隈處，亦不恐不怖也。」四天王、釋、梵及
T08n0225_p0483c11║   諸天子等，各白佛言：「我當護是學持誦者。」　釋
T08n0225_p0483c12║   復白佛言：「難及天中天！是明度學者，心無動
T08n0225_p0483c13║   搖，悉受六 度已。」　佛言：「然！善聽我說，上中下
T08n0225_p0483c14║   言皆善。」　釋言：「受教。」　佛言：「我經中有欲害亂 者，
T08n0225_p0483c15║   起惡意往，未至道亡，後所作終不成。何 以
T08n0225_p0483c16║   故？用是高士學是經故。譬若有藥其名神丹 ，
T08n0225_p0483c17║   有蛇索食道逢虫物，蛇欲噉虫。即到 神丹 藥
T08n0225_p0483c18║   所，蛇聞藥香即還去。何 以 故？是藥力 所却。如
T08n0225_p0483c19║   是，是輩高士，其欲害者便 自止還，是明度威
T08n0225_p0483c20║   神力 所厭伏也。」　佛言：「設有亂 者，便 於彼間自
T08n0225_p0483c21║   壞不成，四天王皆護。入 經如行者，自在所為
T08n0225_p0483c22║   所語如甘露，言重成道。瞋恚貢高諸惡不生，
T08n0225_p0483c23║   四天王護之 。所以 然者？學明度故。心自生
T08n0225_p0483c24║   念：『有諍起者不可近，我求索佛道義，不可
T08n0225_p0483c25║   隨是瞋恚語，使我疾逮好心。』斯高士所作，
T08n0225_p0483c26║   悉見善像 。」　釋白佛言：「難勝天中天！乃過諸
T08n0225_p0483c27║   惡，無與等者。」　佛言釋：「是輩人或當過劇 難之
T08n0225_p0483c28║   中，終不恐，無能害者。善士當誦惟斯定，政
T08n0225_p0483c29║   使死至，若怨在中欲共害者，如佛所語，終
T08n0225_p0484a01║   不橫死，若兵 刃 向者不中其身。所以 然者，斯定，諸佛神
T08n0225_p0484a02║   呪，呪中之 王矣。學是呪者，不自念惡、不念
T08n0225_p0484a03║   人惡，都無惡念，是為人中之 雄，自致作佛，為
T08n0225_p0484a04║   護眾生。夫學斯行者疾成佛道，是經書，己雖
T08n0225_p0484a05║   不學誦者，當持其卷，人鬼凶 毒不能害矣，
T08n0225_p0484a06║   宿命重殃唯斯不除。譬如得佛處，若人若鬼
T08n0225_p0484a07║   神禽獸從一 面入 ，無能害者。何 以 故？用得
T08n0225_p0484a08║   佛處故。其威神，護過去現在當來索佛道者，
T08n0225_p0484a09║   皆當於中得佛道，人入 其處不恐無畏。明度
T08n0225_p0484a10║   所止，天人鬼龍皆為作禮恭敬護視，用經德
T08n0225_p0484a11║   尊故。」　釋白佛言：「若有書持經卷，承事 供 養天
T08n0225_p0484a12║   寶名華、栴檀珍琦香、繒蓋幡，若有持如來無
T08n0225_p0484a13║   所著正真道最正覺舍利 起塔，自歸作禮，承
T08n0225_p0484a14║   事 供 養天寶花香具 足如上，其福孰多？」佛
T08n0225_p0484a15║   言：「我問若，隨所樂報。云 何 是如來一 切智？成
T08n0225_p0484a16║   是身出現於世 ，從何 義得？」　對曰：「從明度義得。」
T08n0225_p0484a17║   佛言：「不用是身舍利 得佛也，乃從一 切智生
T08n0225_p0484a18║   得佛身。我滅度後，舍利 供 養如故。若善人書
T08n0225_p0484a19║   是經，學持諷誦自歸作禮，承事 供 養具 足如
T08n0225_p0484a20║   前 ，則 為供 養一 切智已，從是經中得功 德無
T08n0225_p0484a21║   比。」　復白佛言：「閻浮提人民不供 養者，為不
T08n0225_p0484a22║   知是福尊無比耶？」　佛言：「有幾所人信 佛、信 經、
T08n0225_p0484a23║   信 比丘僧 ？」　釋言：「信 者少耳，及求溝港、頻來、不
T08n0225_p0484a24║   還、應儀 、緣一 覺至求佛者，復少矣。」　佛言：「無量
T08n0225_p0484a25║   人行求佛道，至於在不退轉地立者，若一 若
T08n0225_p0484a26║   兩耳。學是法，會成佛，當為作禮承事 恭敬。
T08n0225_p0484a27║   何 以 故？用曉佛法，世 少有故。過去如來求佛
T08n0225_p0484a28║   道者皆從是成，我時亦在中。如來滅度後取
T08n0225_p0484a29║   舍利 起七寶塔，盡形壽自歸作禮承事 供 養，
T08n0225_p0484b01║   天寶花香具 悉如前 ，滿四天下，若三千大千
T08n0225_p0484b02║   國土眾生悉得人道，各作七寶塔，以 妓樂樂
T08n0225_p0484b03║   之 。復過是如恒邊沙佛剎，人人起七寶塔供
T08n0225_p0484b04║   養，劫 復劫 ，都是欲界中諸妓樂花香繒蓋
T08n0225_p0484b05║   皆具 如上，所說其福德益多不？」　對曰：「甚多，天
T08n0225_p0484b06║   中天！」　佛言：「不如書持經卷自歸護定福多無
T08n0225_p0484b07║   量。何 以 故？從中出如來一 切智故。」　佛言：「百倍
T08n0225_p0484b08║   恒邊沙佛剎人皆起七寶塔，不在計中。如是
T08n0225_p0484b09║   千萬億 無數倍，不在明度淨定計中。」
T08n0225_p0484b10║   爾時，四萬天子與釋俱 來大會，諸天子啟釋
T08n0225_p0484b11║   言：「尊者！當取誦是經。」　佛言：「當學、當持、當誦。
T08n0225_p0484b12║   釋！若質諒神興兵 欲與忉利 天戰，其念誦是
T08n0225_p0484b13║   經，質諒神眾即去。」　釋言：「大尊呪！天中天！」　佛言：
T08n0225_p0484b14║   「然！天輩！過去當來今現在十方諸佛，皆起是
T08n0225_p0484b15║   呪，自致作佛，出十誠功 德。開士大士從中生，
T08n0225_p0484b16║   佛未出於世 時，闓士悉出說，照明四棄四，拔
T08n0225_p0484b17║   苦四事 ，空五 通。譬如月盛滿時，從空中出照
T08n0225_p0484b18║   明於星。闓士求功 德盛滿如是，皆從權德大
T08n0225_p0484b19║   明中出。當作是知，學持誦是經，為至德悉具
T08n0225_p0484b20║   足。」　佛言：「其人終不為邪毒水火兵 刃 王法所
T08n0225_p0484b21║   橫死。何 以 故？是明度所擁護。若復有餘事
T08n0225_p0484b22║   起，若至王所及太子傍臣所，與之 相見輒歡
T08n0225_p0484b23║   喜言笑。所以 然者？以 其普慈等濟恕惠群生
T08n0225_p0484b24║   潤功 無量用，是故見者悉起立。」　爾時有異道
T08n0225_p0484b25║   人，遙見佛大會，欲壞亂 坐眾，疾至佛所。釋
T08n0225_p0484b26║   作是念：「當云 何 盡我壽在佛邊受誦是法？」即
T08n0225_p0484b27║   從佛聞受誦。彼異道人遙遠繞天中天一 匝，
T08n0225_p0484b28║   從彼間道徑去。　秋露子念：「是中云 何 異道人
T08n0225_p0484b29║   從彼間道徑去？」　心念是，佛即知：「秋露子！釋念
T08n0225_p0484c01║   明度。異道人無善意來故，弊邪念：『佛與四部
T08n0225_p0484c02║   弟子共坐，愛欲天、梵天諸天子悉復在中，會
T08n0225_p0484c03║   無異人，闓士大士受決者會，當為人中之 將，
T08n0225_p0484c04║   自致作佛。我當往亂 之 。』是弊邪乘一 轅之 車，駕
T08n0225_p0484c05║   馬四匹，稍至佛所。釋作是念：『弊邪所乘，非國
T08n0225_p0484c06║   王瓶沙、非波斯匿、非釋種、非維耶利 四馬
T08n0225_p0484c07║   車，皆不類之 ，正是弊邪所作也。邪常晝夜索
T08n0225_p0484c08║   佛短，亂 世 人。能常持心究竟明度，邪便 道還。』」
T08n0225_p0484c09║   忉利 迦翼天子持天花在空中立，便 散佛上，
T08n0225_p0484c10║   四面散而尊嘆曰：「究竟道原，明度之 謂也。
T08n0225_p0484c11║   閻浮提人民乃得聞見。」　復持雜華四散佛上，
T08n0225_p0484c12║   曰：「其有求者、守者，終不為邪眾所害也。是輩
T08n0225_p0484c13║   人民福德弘大，何 況乃學持諷誦用是法住 。
T08n0225_p0484c14║   其人前 世 已得見佛，淨心供 養。欲一 切知，得一
T08n0225_p0484c15║   切智寶，當從明度索之 。」　佛言：「然！」　阿難白佛言：
T08n0225_p0484c16║   「無舉名布施、重戒、忍辱、精進、棄定，但 舉明度
T08n0225_p0484c17║   名。何 以 故？天中天！」　佛言：「明度於度中最
T08n0225_p0484c18║   尊。云 何 ，阿難！不布施、持戒、忍辱、精進、禪定智
T08n0225_p0484c19║   者，當緣為六 度無極一 切知乎？」　阿難言：「唯
T08n0225_p0484c20║   然，天中天！不行六 行，不為六 度，誠非大明度
T08n0225_p0484c21║   無極，一 切知之 明矣。」　佛言：「然！大明最尊。譬
T08n0225_p0484c22║   如地，種散其中，同時出生，眾生得命。如是，
T08n0225_p0484c23║   阿難！明度如地，五 度如種，從中生成。」　釋白佛
T08n0225_p0484c24║   言：「如來所說善士學持誦明度者功 德未竟。」
T08n0225_p0484c25║   佛語釋：「我不說是功 德未竟，我自說書持經
T08n0225_p0484c26║   卷，承事 作禮，花香名寶雜繒蓋幡功 德者耳。」
T08n0225_p0484c27║   釋白言：「我身護視是人。」　佛語釋：「誦明度者，有
T08n0225_p0484c28║   若干千天到 是經師，聽經不解義者欲問所
T08n0225_p0484c29║   疑，用慈於經中，即自曉了 。是人作功 德，悉自
T08n0225_p0485a01║   見知。若於四部弟子中說經時，其心無所難，
T08n0225_p0485a02║   若形試者終不畏。何 以 故？明度所護，凶 試
T08n0225_p0485a03║   者去。」　佛言：「我不見人當明度者，人亦不見明
T08n0225_p0485a04║   度、明度所厭也。無有輕者，心不恐怖，無所畏。
T08n0225_p0485a05║   父母重之 ，沙門哀之 ，諸親賢友愛之 。或惡事
T08n0225_p0485a06║   來，持忠正法為解之 。是善士所作功 德，悉自
T08n0225_p0485a07║   見心，當作是知。十方無數佛國，諸天、人、鬼、龍、
T08n0225_p0485a08║   質諒神、執樂神、胸臆行神、似 人形神，皆至經
T08n0225_p0485a09║   師所，問訊聽受，作禮致敬，繞畢各去。斯行德
T08n0225_p0485a10║   使然。四天大王、忉利 天、鹽天、兜 術天、不驕
T08n0225_p0485a11║   樂天、化應聲天，梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、
T08n0225_p0485a12║   水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍
T08n0225_p0485a13║   淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近
T08n0225_p0485a14║   際天、快見天、無結愛天上諸天子，皆往問訊，
T08n0225_p0485a15║   聽受作禮，繞竟各去。諸無結愛天尚悉來下
T08n0225_p0485a16║   在諸天中，何 況是三千大千國土諸愛欲、無
T08n0225_p0485a17║   色天子耶。彼所處，常完堅，無嬈者。除宿不請，
T08n0225_p0485a18║   餘不能動 。其功 德悉受。是時諸天來，當知之 。」
T08n0225_p0485a19║   釋言：「云 何 知？天中天！」　佛言：「是善士女歡喜
T08n0225_p0485a20║   時知，來已當避，去聞鬼神香。或龍鬼神蛇軀
T08n0225_p0485a21║   神來到 ，聞鬼神香，以 為曾知，已當避去。當
T08n0225_p0485a22║   淨身體，用清淨故鬼神皆大歡喜。小天見大
T08n0225_p0485a23║   天來便 避去。尊天威神巍巍其光 重明，稍安
T08n0225_p0485a24║   徐往。尊天入 至經所，是善士女則 踊躍喜。所
T08n0225_p0485a25║   止處悉當淨住 ，是人病終不著身，所止處常
T08n0225_p0485a26║   安隱，未常有惡夢，夢中但 見佛，見塔，聞明度，
T08n0225_p0485a27║   但 見諸弟子、見極過度、見佛坐、見自然經輪、
T08n0225_p0485a28║   見粗欲成佛時、見諸佛得佛、見自然新經
T08n0225_p0485a29║   輪、見若干闓士、見六 度種種解說是當作佛、
T08n0225_p0485b01║   見餘佛剎、見佛及尊經無與等者，某方剎如
T08n0225_p0485b02║   來無所著正真道最正覺弟子眾，如來在其
T08n0225_p0485b03║   中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺，身體淨
T08n0225_p0485b04║   潔且輕，不復思食身軟美飽。若比丘得定，自
T08n0225_p0485b05║   定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。何 以 故？
T08n0225_p0485b06║   鬼神不敢近是欲取佛者。
T08n0225_p0485b07║   　　功 德品第四
T08n0225_p0485b08║   「復次，帝釋！是天下如來舍利 滿中施與，有持
T08n0225_p0485b09║   智度無極書施與，爾取何 所？」　釋言：「我取智
T08n0225_p0485b10║   度。何 以 故？我不敢不敬舍利 。天中天！舍利 由
T08n0225_p0485b11║   斯明度出，天人所尊矣。如我與諸天共坐
T08n0225_p0485b12║   坐，持異床。我未至，諸天子為坐作禮繞以
T08n0225_p0485b13║   去。是坐尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。如
T08n0225_p0485b14║   是，天中天！明度出如來無所著正真道最正
T08n0225_p0485b15║   覺之 舍利 ，一 切智從中生身。用是故，兩分中
T08n0225_p0485b16║   取明度。正使三千復大千國土滿中舍利 為
T08n0225_p0485b17║   一 分，明度書為二 分。取書。何 以 故？從中出
T08n0225_p0485b18║   舍利 供 養所致。譬如負債 人與國王參正，
T08n0225_p0485b19║   無復問者，亦無所畏。何 以 故？在王邊有力 故
T08n0225_p0485b20║   也。譬如無價 明月珠，有是寶者，其德無等。
T08n0225_p0485b21║   所著處，鬼神不得其便 ，不為所中。若士女持
T08n0225_p0485b22║   明月珠所著，鬼神即去。若中熱風寒，持明月
T08n0225_p0485b23║   珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥 中即明。熱涼
T08n0225_p0485b24║   寒溫眾毒向已，持珠示之 ，諸毒即滅。如是，天
T08n0225_p0485b25║   中天！明月珠尊。若人目痛冥 ，近之 即愈。其德
T08n0225_p0485b26║   巍巍，在著何 所，便 隨珠色。正使持若干種繒
T08n0225_p0485b27║   裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。是珠
T08n0225_p0485b28║   德無比。」　阿難問釋：「云 何 獨彼有珠耶？斯土亦
T08n0225_p0485b29║   有乎？」　釋言：「亦有，不足言。如我所說者，異天下
T08n0225_p0485c01║   寶輕，不如彼德尊十百千萬億 倍，若以 著篋
T08n0225_p0485c02║   函 中，其明徹出，正使出去，處明如故。天中天！
T08n0225_p0485c03║   一 切知德至如來滅度後，是一 切知舍利 遍布
T08n0225_p0485c04║   供 養如故。置是三千大千國土滿中如來舍
T08n0225_p0485c05║   利 ，正使恒邊沙佛剎滿中舍利 為一 分，是經
T08n0225_p0485c06║   為二 分，我於兩分取是經。」　佛語釋：「過去如
T08n0225_p0485c07║   來皆從中出，自致成佛。甫當來及十方無數
T08n0225_p0485c08║   佛剎現在諸佛，亦從中出，為人中將，自致
T08n0225_p0485c09║   成。」　釋言：「一 切眾生心所求，如來從明度悉了
T08n0225_p0485c10║   知。」　佛言：「用是故，闓士大士晝夜求明度。」　釋言：
T08n0225_p0485c11║   「惟求大明，不求餘度乎？」　佛言：「六 度無極皆求，
T08n0225_p0485c12║   闓士布施、持戒、忍辱、精進、一 心分諸經，不及求
T08n0225_p0485c13║   明度。譬如是天下種樹若干色，種種葉花實
T08n0225_p0485c14║   各異，其影無異，影影相類。如是五 度從明
T08n0225_p0485c15║   度出，一 切知種種相成無異。」　釋白佛言：「景
T08n0225_p0485c16║   明德尊，其為難等矣。天中天！」　「若有書是經，承
T08n0225_p0485c17║   事 供 養花香繒蓋幡，若復授與人，其福孰多？」
T08n0225_p0485c18║   釋言：「自供 養，復分人，其福太多。」　佛言：「如
T08n0225_p0485c19║   是書經供 養華香眾寶名繒蓋幡，若有書經
T08n0225_p0485c20║   供 養，復分與人，其福無量。經師所處，轉說本
T08n0225_p0485c21║   淨，其福甚多。復次，一 天下人皆令持十戒，置
T08n0225_p0485c22║   是四天下，復置小國中國、二 千三千大國土，
T08n0225_p0485c23║   如恒沙佛剎人民皆令持十戒，其福寧多不？」
T08n0225_p0485c24║   對曰：「甚多，天中天！」　佛言：「不如書持是經，分
T08n0225_p0485c25║   與人，使書學之 ，其福倍多。置上十戒，皆令作
T08n0225_p0485c26║   四棄四、拔苦四事 、空及五 通皆成得。云 何 ，其
T08n0225_p0485c27║   福寧轉倍多不？」　對曰：「甚多，天中天！」　佛言：「不如
T08n0225_p0485c28║   是書經卷，與人使書，若為讀，其福倍多。復次，
T08n0225_p0485c29║   學解中慧，其福甚多。」　釋白佛言：「云 何 學明度
T08n0225_p0486a01║   解中慧？」　佛言：「有當來善士，欲得無上正真道
T08n0225_p0486a02║   最正覺，樂學明度。惡友教學末智。」　「何 等為
T08n0225_p0486a03║   末智？」　佛言：「來世 比丘，得經欲學。惡友教之 五
T08n0225_p0486a04║   陰無常。學五 陰無常，求作斯學，失大明，獲末
T08n0225_p0486a05║   智。」　佛言：「求者不壞五 陰無常視。何 以 故？本
T08n0225_p0486a06║   無故。如斯當為景明之 學，其福無度。復次，一
T08n0225_p0486a07║   天下人皆令得溝港、頻來、不還、應儀 、緣一
T08n0225_p0486a08║   覺道，皆令成就。又如恒沙佛剎人民皆求無
T08n0225_p0486a09║   上正真道福，不如淨定廣說義。所以 然者，
T08n0225_p0486a10║   皆由斯定得一 切知十二 經德，皆由斯學成
T08n0225_p0486a11║   佛。無蓋佛出，即生溝港、頻來、不還、應儀 、緣
T08n0225_p0486a12║   一 覺，并發意求佛。獲斯定者，福最尊矣。若有
T08n0225_p0486a13║   善願欲疾作佛，以 經施之 ，令成大士。得斯定
T08n0225_p0486a14║   者，其福難盡。」　釋白佛言：「如是，天中天！極安隱，
T08n0225_p0486a15║   是闓士大士疾近佛。用是故，受其福轉倍多。
T08n0225_p0486a16║   何 以 故？其得是法，疾近佛坐。」　善業語釋言：「善
T08n0225_p0486a17║   哉，善哉！當作是解。闓士受淨定，疾得作佛。所
T08n0225_p0486a18║   作行當如淨，不得景定不得作佛。在所問。」
T08n0225_p0486a19║   　　變謀明慧品第五
T08n0225_p0486a20║   爾時，慈氏闓士語善業：「有闓士大士代 歡喜最
T08n0225_p0486a21║   尊分德法，雖或布施、持戒，所守分德，法尊無
T08n0225_p0486a22║   蓋，德被無表。」　善業言：「當從是代 歡喜分德之
T08n0225_p0486a23║   法。何 以 故？十方無量佛剎，一 一 剎土，不可計
T08n0225_p0486a24║   數數滅度，以 是本所起無上正真道最正覺
T08n0225_p0486a25║   及自致滅度處，其功 德極度所致之 德。諸弟
T08n0225_p0486a26║   子所作布施、持戒守法分德，彼德最尊，過無
T08n0225_p0486a27║   所著功 德。都天中天持戒身、定身、慧身、無所
T08n0225_p0486a28║   罣礙身、度知見身，安隱大慈，不可具 計。經中
T08n0225_p0486a29║   所學諸功 德，都計合積之 ，代 歡喜德福尊無
T08n0225_p0486b01║   蓋。以 斯喜行，用求無上正真道，心念言：『持是
T08n0225_p0486b02║   施與，我作無上正真道，當作是行。』求心以 來，
T08n0225_p0486b03║   悉還得之 。」　慈氏語善業：「作是求以 來者，不
T08n0225_p0486b04║   還得作是施者。」　善業言：「有不施者，當從何 得？
T08n0225_p0486b05║   亦無所守，從何 出生？若意悔還，為墮四顛倒
T08n0225_p0486b06║   所施與——無常謂常、苦謂樂、空謂實、無身謂
T08n0225_p0486b07║   有身——意悔還，所信 還。持是心求佛，作是施與，
T08n0225_p0486b08║   作無上正真道。」　慈氏語善業：「新學士女不當
T08n0225_p0486b09║   於前 解慧也。何 以 故？其所信 樂、所造德本恐
T08n0225_p0486b10║   亡還，當為不退轉說之 。若在善友邊久 者，解
T08n0225_p0486b11║   說之 ，是人不懼者也。如是代 歡喜極尊。持是
T08n0225_p0486b12║   施與，作一 切知，持是心，作是施與代 歡喜，是
T08n0225_p0486b13║   心盡滅，無處，不可見何 心作是施與，得無上
T08n0225_p0486b14║   正真道。何 心是心？心無兩對，心無身，當作何
T08n0225_p0486b15║   施與乎？」　釋言：「恐新學士或怖而志還，云 何
T08n0225_p0486b16║   作功 德施與最尊代 歡喜？云 何 以 作施與得
T08n0225_p0486b17║   無上正真道？」　善業言：「斯土闓士大士悉具 足
T08n0225_p0486b18║   供 養諸佛，破壞眾惡，以 等行如一 ，降伏邪黨、
T08n0225_p0486b19║   棄捐重擔，所有福德罪垢都寂，戒、定、慧、解脫、
T08n0225_p0486b20║   度知見，所願已獲。十方無數剎土有滅訖者，
T08n0225_p0486b21║   所作分德其尊無上。何 因？闓士不悔心想。云
T08n0225_p0486b22║   何 不悔？心無所想。持是施與作上行者，正使
T08n0225_p0486b23║   是心念，自了 知之 ，作是曹想，不悔心想，如悔
T08n0225_p0486b24║   所喜悔。正使心念復了 知是心作，是為想悔、
T08n0225_p0486b25║   心悔、喜悔。正使闓士持其心，了 知作，是為想
T08n0225_p0486b26║   覺，持何 等施與？持何 所心了 知作是覺？持
T08n0225_p0486b27║   何 等施與？持何 所心了 知是心諸法？何 所法
T08n0225_p0486b28║   持是施與為等與？不及作是施。諸過去當來
T08n0225_p0486b29║   今現在佛所有功 德，及弟子未得道者，天、龍、
T08n0225_p0486c01║   鬼神諸聞經初 發心學者，都合積累代 喜最
T08n0225_p0486c02║   尊矣。持是功 德，復知是法盡滅，無處亦無法，
T08n0225_p0486c03║   作是施與，無想悔、無心悔、無喜悔。作是眾所
T08n0225_p0486c04║   不還，是為無上正真道施，與他有分德。不諦
T08n0225_p0486c05║   明之 ，不作是施與。何 故？所致無所有，代 喜分
T08n0225_p0486c06║   德亦空。闓士作此明之 。諸佛所滅度者，持所
T08n0225_p0486c07║   施與功 德，使我悉得之 如一 ，作是知，所行作
T08n0225_p0486c08║   無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅，
T08n0225_p0486c09║   想無處想作念得，作是想非施與也，不作是
T08n0225_p0486c10║   想為施與。當作是學，闓士大士權德當於是
T08n0225_p0486c11║   中索之 。未得明度，不得入 是法中，所持分德
T08n0225_p0486c12║   中，無得作是聽身識。是有德之 人，有想便 著，
T08n0225_p0486c13║   反欲苦住 ，如來無所著正真道最正覺，不樂
T08n0225_p0486c14║   持施與，持施與見虛空。何 以 故？極大得滅訖
T08n0225_p0486c15║   視佛。有想者為礙施，是與大還，不當作是
T08n0225_p0486c16║   還。如來施與當諦。何 以 故？雜毒病故，作是
T08n0225_p0486c17║   施。譬作美飯雜毒著中，色好甚香無不喜
T08n0225_p0486c18║   者。不知飯中有毒，愚人食之 歡喜飽滿，其食
T08n0225_p0486c19║   欲消時，必危身命矣。夫不知取施之 義者，不
T08n0225_p0486c20║   曉將護兩礙之 難，必如毒飯之 說也。若高士
T08n0225_p0486c21║   欲施，當如往古來今諸佛持戒身、定身、慧身、
T08n0225_p0486c22║   解脫身、度知見所見慧身，及諸弟子於中所
T08n0225_p0486c23║   作功 德，是所佛緣一 覺施與。持是功 德，都代 歡
T08n0225_p0486c24║   喜施與，以 作無上正真道。持是想施與時悔，
T08n0225_p0486c25║   謂之 有用，是故譬若雜毒飯。如是有德之
T08n0225_p0486c26║   人，當作是覺知：『過去當來今現在佛，云 何 施
T08n0225_p0486c27║   與？何 因成就出無上正真道？』隨如來教，持是
T08n0225_p0486c28║   施與，知所作功 德、生時身相。經所得，了 知成
T08n0225_p0486c29║   時，我作是代 歡喜，自致佛道無過也。終不離
T08n0225_p0487a01║   如來法，不雜毒也。當作是施與，如戒、如定、
T08n0225_p0487a02║   如慧、如解脫、如度知見，慧所現身，無欲處、無
T08n0225_p0487a03║   色處、無空處，亦無往古來今從中來者。譬
T08n0225_p0487a04║   若無所有，是所施與諸法亦無所有，是為
T08n0225_p0487a05║   成施與中無毒也。若作異施，為行反施。唯闓
T08n0225_p0487a06║   士所施，是法若佛。皆更知，作是施，自致作佛。
T08n0225_p0487a07║   今我施已，作無上正真道。」　佛言：「善哉，善哉！善
T08n0225_p0487a08║   業！所作如佛。又三千大國土人，皆使念四等
T08n0225_p0487a09║   心，不如上施其尊無蓋也。復次三千大國人，
T08n0225_p0487a10║   皆作無上正真道，使如恒沙佛剎人共供 養
T08n0225_p0487a11║   之 ，震越衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥，事 事 具
T08n0225_p0487a12║   足，如恒沙劫 隨恣所樂。云 何 ，其福寧多不？」　善
T08n0225_p0487a13║   業言：「甚多，天中天！」　佛言：「代 喜功 德，福過其上。」
T08n0225_p0487a14║   善業言：「功 德如恒沙佛剎，不能受也。」　佛言：「善
T08n0225_p0487a15║   哉，善哉！持明度者，是所施與乃從本來，福出
T08n0225_p0487a16║   其上。」　爾時，四天王與二 萬天子以 頭面著佛
T08n0225_p0487a17║   足，却白佛言：「弘慈普施明度德化，巍巍無
T08n0225_p0487a18║   蓋乃至於斯乎。何 以 故？學明度闓士大士
T08n0225_p0487a19║   所歡樂故。」　忉利 天、鹽天、兜 術天、不驕樂天、化
T08n0225_p0487a20║   應聲天諸天子，各以 寶樹名華雜香以 散佛
T08n0225_p0487a21║   上，繒蓋天幡妓眾樂歡心貢佛而歎曰：「極
T08n0225_p0487a22║   大施與，天中天！大士權德乃作是施，學明度
T08n0225_p0487a23║   德大士所歡樂。」　梵眾天、梵輔天、大梵天、水
T08n0225_p0487a24║   行天、水微天、無量水、天水、音天、約淨天、遍淨
T08n0225_p0487a25║   天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近
T08n0225_p0487a26║   際天、快見天、無結愛天諸天子，皆以 頭面著
T08n0225_p0487a27║   佛足，作是言：「闓士學明，三界希有。」　佛告諸天
T08n0225_p0487a28║   子：「置是三千大國土中人皆作無上正真道
T08n0225_p0487a29║   者，更復異恒沙佛剎人都共供 養是輩闓士
T08n0225_p0487b01║   大士，其隨所喜復過是者，不及代 歡喜施與。
T08n0225_p0487b02║   三世 佛天中天持戒身、定身、慧身、解脫身、度知
T08n0225_p0487b03║   見身，及諸弟子在中作功 德者，都積累合會，
T08n0225_p0487b04║   雖爾，代 喜過上。」　善業問言：「從中何 得？」　佛言：「求
T08n0225_p0487b05║   闓士道有德人，當知往古來今法無取無放、
T08n0225_p0487b06║   無想無見。從是法中無所出生法、無盡法、心
T08n0225_p0487b07║   往來法。我作是代 喜施，疾得無上正真道。復
T08n0225_p0487b08║   次，於三世 佛所作布施、持戒、忍辱、精進、一 心、明
T08n0225_p0487b09║   慧代 歡喜，無所罣礙法，未來未成，亦無所罣
T08n0225_p0487b10║   礙，十方無數佛剎現在者，諸法不著不縛不
T08n0225_p0487b11║   脫。以 是法作無上正真道，是代 喜施，無能過
T08n0225_p0487b12║   者，無能壞之 。如恒沙佛剎，闓士壽劫 亦然，
T08n0225_p0487b13║   使彼人供 養爾所闓士大士，具 足如彼多劫 ，
T08n0225_p0487b14║   如戒、忍辱、精進、棄定法，乃作是布施代 歡喜，
T08n0225_p0487b15║   德尊出其上無量之 計。」
T08n0225_p0487b16║   明度經卷第二